Peri

Video: Peri

Video: Peri
Video: Ece Mumay - Peri 2024, Marzo
Peri
Peri
Anonim
Peri - bellissimi spiriti amanti degli elfi nelle leggende dei popoli dell'Asia centrale - peri, elfi, fate
Peri - bellissimi spiriti amanti degli elfi nelle leggende dei popoli dell'Asia centrale - peri, elfi, fate

I popoli dell'Asia centrale avevano leggende sugli spiriti innamorati peri (scommessa), che spesso si rivelarono gli spiriti protettori di sciamani e sciamani.

Secondo la testimonianza di AE Bertels, peri vivono nell'aria, "non sedersi per terra", queste sono donne alate, molto belle, che vivono in un lontano regno celeste. Possono apparire alle persone in un sogno e "incantare", rimanendo distanti e inaccessibili, portando una persona innamorata con loro molto dolore, malattia e persino morte per amore inaccessibile.

Image
Image

Uno degli antichi testi dell'Avesta collega l'idea di peri con la follia, l'ossessione. Secondo l'Avesta, i peri portano un danno speciale, distraendo i giusti zoroastriani dall'adempimento dei loro doveri religiosi con incantesimi d'amore.

È interessante che nel folklore slavo siano rappresentati demoni d'amore assolutamente identici. Ad esempio, gli ucraini avevano una credenza su una donna selvaggia (timpani), una donna affascinante che seduceva i ragazzi con la sua irresistibile bellezza, che, innamorandosi di lei, bramavano, si seccavano e spesso morivano. I timpani apparivano principalmente in sogno e, per la loro inaccessibilità, tormentavano l'uomo innamorato di loro. Lo stesso valeva per i demoni maschi: l'incantatore ucraino, i lyatavets polacchi, l'eburetor romanico orientale.

Di solito un'immagine femminile è associata a peri, ma questo non è del tutto vero. Tra i tagiki di pianura, ad esempio, erano più spesso rappresentati sia come uomini che come donne. A volte assumevano la forma di un animale (serpente). Il vero aspetto del peri era considerato umano. È in questa forma che sembrano entrare in contatto con le persone.

La gente credeva anche che il peri si innamorasse di una persona e chiedesse da lui un amore reciproco. Se vengono respinti, si arrabbiano e se ne vanno, punendo la persona con la malattia. Per amore di peri, pagano con la fortuna o danno a una persona la forza di comunicare con il mondo degli spiriti, la capacità di prevedere il destino e curare le malattie. In questo caso, il loro prescelto è diventato uno sciamano o uno sciamano.

I peri erano di due tipi: puliti e sporchi. In questo caso, le loro qualità buone o cattive non erano destinate. È solo che la prima categoria di peri era troppo pulita e non tollerava l'impurità rituale. Alle persone che hanno patroni del peri pulito è stato vietato visitare le case delle persone impure e mangiare con loro, inoltre non dovrebbero fare nulla di proibito dall'Islam, non mangiare cibo preparato senza una stretta osservanza della purezza rituale. Se, tuttavia, una persona violava queste istruzioni, si ammalava immediatamente.

La seconda categoria di peri, impuri, preferiva lo sporco sui vestiti, nelle abitazioni e richiedeva l'impurità dal loro prescelto.

Lo spirito di peri, innamorarsi di una persona, era solitamente del sesso opposto. Tuttavia, secondo i materiali di O. Muradov, ci sono stati casi in cui il peri avrebbe scelto per sé una persona dello stesso sesso. In tali casi, la relazione si limitava all'amicizia senza connotazione sessuale. Quindi il prescelto peri non aveva avversione per il suo vero coniuge e la vita familiare poteva continuare normalmente. La connessione con lo spirito del peri potrebbe essere a breve o molto lungo termine, a volte come un matrimonio legale.

Image
Image

Secondo OA Sukhareva, una donna tagika del villaggio di Kaftarkhon (vicino a Samarcanda) le ha raccontato come è stata presentata la relazione intima con i Peri. Secondo lei, lei stessa fu testimone di quanto stava accadendo, poiché sua nipote Dodara, una ragazza di circa dodici anni, orfana, si rivelò essere la prescelta del peri.

Una volta, in qualche occasione, visitarono un mazar (oggetto di pellegrinaggio, di solito la tomba di un santo musulmano). Dopo qualche tempo, la ragazza fu inseguita da pezzi di terra che volavano da qualche parte, che le caddero sulle spalle, poi sui suoi piedi. Questi grumi potevano essere visti da tutti i presenti, la stessa narratrice li ha visti.

Poi si cominciò a sentire il suono "chir-chir" o "chivi-chivi", simile al cinguettio di un uccello. Ovunque sedesse la ragazza, il suono si muoveva con lei, la inseguiva con insistenza e non dava riposo. A quel tempo, la ragazza era già sposata e si affrettarono a sposarla. Tuttavia, le zolle di terra che le volavano addosso e lo squittio incessante non permettevano nemmeno al marito di sdraiarsi accanto a lei.

Tutte le donne presenti al matrimonio hanno sentito lo squittio, ma non hanno visto nulla. Dodaroi disse che davanti a lei comparve un ometto, alto mezzo arshin, vestito da giovane studente di una madrasa, con un turbante in testa.

Lo sciamano, dal quale Dodaroi era stato portato per predire la fortuna, stabilì che un uomo-peri chiamato o soprannominato Mullo-khon si innamorò della ragazza. Le disse: "Sono venuto da te e non me ne andrò mai". Peri non permise a suo marito di avvicinarsi a lei e rimase vergine. Mullo Hon chiese che l'ariete rituale fosse massacrato e Dodaroi fu ordinato sciamano.

I parenti speravano che dopo questo gli eventi descritti sarebbero finiti. Tuttavia, l'acquisto di un ariete era al di là delle loro possibilità per Dodara e suo marito. Alla fine, per ordine dello stesso spirito, fu macellato un pollo, fu cucinato un brodo rituale e Dodaroi prese l'iniziazione. Una tenda fu appesa nella sua stanza e divenne una sciamana di altissimo rango (tali sciamane si distinguono per il fatto che i suoni prodotti dal loro spirito patrono sono ascoltati da altri).

Dodaroi ha detto che quando entrava nella tenda, a volte vedeva una rana, una tartaruga o un serpente, ma più spesso il peri le veniva mostrato sotto forma di un ometto. Secondo Dodaroi, Mullo-khon aveva genitori: suo padre Dodaroi era chiamato "mio nonno-ishan", sua madre - "cara nonna". Ha detto che vive con il suo patrono come con suo marito, l'avvicinamento avviene in un sogno. …

Peri, innamorata di Dodaroi, le ha instillato il disgusto per il marito e l'ha costretta a divorziare da lui. Ma dopo un po' i suoi parenti l'hanno sposata di nuovo. Allora Mullo-hon si arrabbiò e la lasciò, facendole del male per vendetta: con la nascita di ogni bambino, si ammalò e non poteva allattare, e morirono.

La seconda storia di una storia simile è stata ascoltata anche a Samarcanda da una donna tagika nata nel villaggio di Urgut, ma vissuta a Samarcanda per tutta la vita. E in questa storia, la prescelta del peri si è rivelata una ragazza di circa tredici anni, la figliastra del narratore. In segno di elezione, zolle di terra cominciarono a volare nel cortile dal nulla, e in tale abbondanza che l'intero centro del cortile era disseminato di detriti.

L'indovino maschio, contattato per scoprire il motivo, scopre che Peri si è innamorato della ragazza e le chiede di diventare una sciamana. Genitori e vicini erano molto scettici su questo. Tuttavia, chiunque esprimesse incredulità veniva immediatamente punito da un enorme pezzo di terra che gli volava quasi alla testa, una scheggia di vetro caduta dal nulla su un piatto di pilaf posto di fronte a lui, o, per qualche ragione sconosciuta, legna da ardere improvvisamente ha preso fuoco nel suo capannone.

La ragazza divenne una sciamana indovino senza nemmeno prendere l'iniziazione. Ha detto che tre spiriti sono venuti da lei: uno - di un aspetto molto terribile, che la spaventa, l'altro - vestito con abiti neri e il terzo - con abiti bianchi. Tutti e tre gli spiriti sono donne e il terzo ha la stessa età della ragazza. Questo è andato avanti per un anno esatto. Una volta, quando vennero a predire la fortuna, disse che non vedeva nessuno, gli spiriti non apparivano. Questa fu la fine della carriera dello sciamano. Le persone circostanti presumevano che altre donne sciamane, per invidia della sua fortuna, "legassero" i suoi spiriti.

Nel terzo caso, il prescelto dei peri era un giovane di circa tredici anni (il marito del narratore). Quando aveva 13 anni, una notte il peri lo avvolse assonnato in una coperta e lo portò nel giardino dello zio. Lì si svegliò e fu molto sorpreso di trovarsi non a letto. Prendendo una coperta, tornò a casa, e quando si avvicinò al canale di irrigazione che correva vicino alla porta, sentì i suoni della musica sotto l'albero. Al cancello della sua casa c'era un cavallo con criniera e coda, decorato con campane e sciabole.

Il ragazzo voleva andare, ma il cavallo gli voltò le spalle e bloccò il passaggio. In quel momento apparve una donna peri. Disse: “Lascerò che un cavallo uccida un giovane così bello? Dì bismollo e vieni . Lo condusse oltre il cavallo, entrò con lui in casa e lo mise a letto. Da allora, ha iniziato una relazione con Peri, lei veniva spesso da lui, dormiva con lui e giocava. Era sposato, ma il peri non gli permetteva di prestare attenzione a sua moglie e la vita familiare non funzionava, sebbene la coppia continuasse a vivere insieme.

Nel villaggio di Ura-Tyube, hanno anche parlato di uno sciamano di nome Parikhon. Il periuomo che si innamorò di lei non le permise di vivere con suo marito; questo ha portato al divorzio. Per ordine del peri, Parikhon conduceva una vita molto isolata, non si mostrava a nessuno degli uomini, nemmeno ai parenti.

Se doveva uscire di casa, si copriva il viso con particolare attenzione. Ha detto che il peri le appare sotto forma di un bell'uomo, l'abbraccia, la bacia e c'è una relazione intima e costante tra loro.

I tagiki credevano che i bambini potessero nascere da un'alleanza con i Peri. Più spesso erano bambini immaginari. La summenzionata Parikhon di Ura-Tyube dichiarava di tanto in tanto che aspettava un figlio da Peri. Dopo un po ', ha detto che aveva un figlio e la sua figura ha davvero assunto lo stesso aspetto. Tuttavia, nessuno ha visto i suoi figli. Secondo lei, il padre-peri li porta via appena nati. La stessa sciamana presumibilmente li ha visti, ma per altri sono invisibili.

A volte il rapporto con il peri è stato spiegato dalla nascita di bambini veri, dotati soprattutto di alcune caratteristiche distintive. A Samarcanda, le bionde erano chiamate "peri-zot" - nate da peri. Secondo la storia di una donna tagika del villaggio di Khrojaakhrar, la sua vicina, una bambina, aveva due gemelli di tre anni, la cui nascita è stata attribuita al suo legame con i Peri.

Una volta sono miracolosamente scomparsi. La loro madre ha detto che ha messo i bambini nella culla, per qualche motivo è uscita e quando è tornata le culle erano vuote. Credeva che i bambini fossero stati portati via dal peri-padre, e nessuno degli abitanti del villaggio dubitava di questa spiegazione.

Image
Image

C'era anche la convinzione che se una donna peri aveva figli, allora la vera moglie sembrava rimanere sterile. È così che la suddetta donna tagika di Ura-Tyube ha spiegato la sua assenza di figli, il cui marito avrebbe avuto un amante, peri, che ha dato alla luce due figli da lui: un maschio e una femmina.

Il narratore sarebbe riuscito a vedere questo peri: come le era stato consigliato, una sera prima di andare a letto, eseguì un'abluzione rituale e finse di addormentarsi. Dopo un po' le sembrò che una giovane donna entrasse e si sdraiasse accanto al marito dall'altra parte. Era peri.

Alcuni narratori, tuttavia, hanno affermato che il rapporto con i Peri era puramente platonico. Ma è difficile spiegare l'astinenza prolungata degli amanti senza rilascio sessuale.

Oltre al peri dell'aria, si distinguevano anche i peri dell'acqua, sotto forma di uomini e donne belli. Tirano in acqua la persona che amano - questo spiega gli incidenti. Se una tale persona veniva salvata, gli veniva riconosciuto un potere magico. Oltre al peri, lo shaitan era considerato il colpevole dei sogni erotici. Dallo shaitan, le donne possono avere figli; crescendo si rivelano viziosi, diventano ladri, ubriaconi, drogati.

Le nozioni di relazioni intime tra le persone e Peri, ad eccezione dei tagiki, sono state registrate tra i kazaki, gli uzbeki-sarati, al di fuori dell'Asia centrale - tra i baschiri.

I beluci avevano credenze simili su peri come belle ragazze con le ali. Sono "belli come angeli". Un giovane o anche un uomo adulto appare in sogno, si innamora di un peri, si secca, si ammala e muore.

A volte, al contrario, peri si innamora di un giovane e poi lo aiuta in ogni cosa e contribuisce al suo successo nella vita. Peri può essere maschio o femmina. Il loro regno è presumibilmente alto nel cielo.

Il popolo Bartang (uno dei popoli del Pamir del Tagikistan) chiamava i bellissimi spiriti di montagna la parola "pari" (peri). Ogni persona aveva la sua scommessa. Pari si innamorò di giovani terreni e li portò in montagna, rapirono anche bambini piccoli. Se il suo amante l'avesse tradita, lei lo avrebbe ucciso.

Secondo le credenze del popolo Yazgulem (Western Pamir), quando una scommessa sposa un giovane, questi deve giurare di non guardarla a volte, perché in certi momenti lei getta via il velo e inonda di splendore tutto intorno.

C'era anche l'idea delle scommesse: bei giovani che sposano ragazze terrene. I Wakhan credevano che deva e pari vivessero nel fiume, lasciandolo solo di notte, poiché perdevano la capacità di muoversi quando i raggi del sole cadevano su di loro.

I Pamiri suddividono le scommesse in bene e male e, di conseguenza, in musulmani e infedeli. Sotto forma di animali, le buone scommesse apparivano sotto forma di bellissimi uccelli (falco, pappagallo, colomba), nonché sotto forma di un castoro o di un serpente bianco o giallo non velenoso; scommesse malvagie, al contrario, - sotto le spoglie di serpenti velenosi, rane, tartarughe, selvatici, compresi animali predatori, come una tigre.

In forma umana, le scommesse benevole sono belle ragazze e giovani donne in abiti bianchi, blu o rossi, ragazzi o uomini. Le scommesse malvagie avevano l'aspetto ripugnante di una ragazza o di una vecchia in abiti sporchi e strappati, con i capelli arruffati; altrettanto trasandati erano gli scommettitori maschi in questa categoria. C'era una gerarchia di scommesse: avevano il loro assegno, gli anziani e così via.

Come risultato della connessione tra uomo e scommessa, sono nati bambini straordinari. Potevano portare le persone con loro e volare via con loro attraverso l'aria. Le scommesse dei dard e dei kafir sono molto belle, donne bionde con la pelle bianca e rossa, in abiti blu o verdi. A volte queste sono vecchie brutte con un copricapo nero di donne sposate o le loro belle figlie con un copricapo bianco di ragazze. Le scommesse giovani entrano in contatto con le persone.

A Hunza (Kashmir), credono che le scommesse siano più piccole delle donne terrene, ma allo stesso tempo il loro potere è molto grande, possono volare. Vivono in villaggi fortificati in alta montagna, dove raccolgono tesori. Hanno i loro governanti. Scendendo dalle cime delle montagne, assumono la forma di animali (capre di montagna, montoni), aquile o corvi.

Ogni persona ha la sua scommessa, che funge da angelo custode, ma una persona normale non la vede. Solo uno sciamano può vedere. Come le persone, le scommesse aderiscono a religioni diverse: ci sono scommesse cristiane, musulmani, indù e così via. A volte sorgono guerre tra di loro. I pari, come gli umani, sono creature mortali. Parlano di cimiteri di scommessa.

Secondo le tribù di lingua shina (Pakistan, India), le scommesse sono anche donne (peri) e uomini (peri-an). Assomigliano agli umani in apparenza e mangiano cibo umano. Allo stesso tempo, dicono che i loro occhi hanno una pupilla verticale. Possono volare, ma se lanci sterco di vacca sul peri o sul suo vestito, o la tieni nel fumo di un falò di sterco di vacca, le scommesse perdono la loro capacità di muoversi.

Image
Image

I pari indossano abiti verdi e solo loro hanno diritto a vestiti di questo colore. Se una delle persone indossa abiti verdi, le scommesse si arrabbiano e uccidono quella persona.

L'atteggiamento delle scommesse verso la gente comune non può essere definito benevolo. Ad esempio, si ritiene che se qualcuno si trova in un luogo deserto a mezzogiorno, le scommesse possono strappargli gli occhi e accecarlo. Se la nuova casa si rivela sfortunata, lo si attribuisce all'insidiosa influenza della scommessa. Secondo alcune storie, bambini e adulti vengono rubati dalle scommesse. Succede che le scommesse portino con sé un uomo ogni notte, ma trascorre la giornata tra la gente. Una storia è registrata sul matrimonio di una scommessa con uno sciamano.

È interessante che l'Avesta parli di scommesse che sembrano stelle e corpi celesti:

"Essi stessi acquisirono una forma simile ai corpi celesti, in modo che potessero girare, muoversi e ruotare, trascinando via gli spiriti minori e nascondendosi dagli esseri materiali nella loro luce e splendore, dirigendo il loro splendore ad altre creature per causare loro dolore, malattia, Morte …"

Gli spiriti peri possono non solo volare nell'aria, ma diventare invisibili o visibili a piacimento. Essi, inoltre, possono privare la coscienza, la ragione, farti impazzire. Questi spiriti possono essere evocati in loro aiuto dagli stregoni o espulsi.

Se si guarda da vicino, non si possono non notare le somiglianze tra i peri ei personaggi del folklore europeo.

Quindi, le caratteristiche e le caratteristiche dell'aspetto degli spiriti peri li rendono correlati alle immagini degli elfi. Sia gli elfi che i peri si distinguono per la bellezza straordinaria e magica, sono maschi e femmine, hanno la loro gerarchia, i governanti, sono divisi per genere (aria, acqua peri), entrano in rapporti sessuali con una persona, possono avere figli da lui. Gli elfi possono anche rapire bambini e adulti, vendicarsi di tradimenti e insulti, sono in grado di privare la mente e mandare alla follia. Le persone sono per lo più ostili.

Le caratteristiche specifiche dell'aspetto del peri li rendono ancora più simili agli elfi del folklore germanico: prima di tutto, bassa statura, capelli biondi, splendore, ali e passione per i vestiti verdi.

Le caratteristiche funzionali di elfi e peri sono identiche: entrambi non sopportano i raggi del sole, mentre perdono la loro mobilità, possono diventare visibili e invisibili, assumere forme diverse, custodire tesori, combattere tra loro.

Inoltre, i peri, come gli elfi del folklore europeo, sono in grado di imporre un divieto-tabù al loro prescelto, ad esempio di non guardare di tanto in tanto la moglie del peri. Infine, un'altra importante caratteristica dell'immagine dei peri, che li avvicina agli elfi e ad altri spiriti simili, è che entrambi agivano come spiriti intermediari e patroni di sciamani e stregoni e obbedivano a tecniche magiche.