2024 Autore: Adelina Croftoon | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 02:12
Se leggi attentamente le cronache antiche, puoi trovare in esse fatti che farebbero onore a qualsiasi romanzo di fantascienza. Questi fatti ci rivelano una realtà sconosciuta e incredibile. I lettori, ovviamente, sanno che i nostri antenati durante i tempi del paganesimo adoravano Perun, Svyatovit, Dazhdbog e altri idoli. Ma non molte persone conoscono il culto degli "dei" viventi nelle terre di Novgorod e Pskov.
La cronaca del 1068 cita le parole di Gregorio il Teologo che le persone fanno sacrifici alla bestia che vive nel fiume, che si chiama "Dio". In alcune leggende, è chiamato Indrik la bestia o il padre di tutte le bestie. Apparentemente, stiamo parlando del culto della lucertola bestia. Questo culto era diffuso nelle regioni nordoccidentali della Russia, nelle terre di Novgorod e Pskov, apparentemente perché lì vivevano davvero uomini lucertola bestia. E inoltre, abbastanza recentemente, solo pochi secoli fa! E ci sono molte prove su questo.
Nella sua opera "Paganesimo dell'antica Rus", l'accademico BA Rybakov scrive:
“In relazione al nostro argomento, di particolare interesse sono gli autentici gusli della prima metà del XII secolo provenienti dagli scavi a Novgorod. L'arpa è un trogolo piatto con scanalature per sei pioli. Il lato sinistro (dalla guslar) dello strumento è scultoreo a forma di testa e parte del corpo di una lucertola.
Sotto la testa della lucertola sono disegnate due piccole teste di lucertola. Sul retro del gusli sono raffigurati un leone e un uccello. Così, nell'ornamento di gusli, ci sono tre zone vitali: cielo (uccello), terra (leone, cavallo) e mondo sottomarino (lucertola). La lucertola domina tutto e, grazie alla sua plasticità tridimensionale, unisce entrambi i piani dello strumento."
Gli archeologi hanno trovato un gusli con l'immagine di due teste di cavallo (un cavallo è una vittima comune di un cavallo d'acqua). Alcuni salteri del XIV secolo hanno le onde.
"Korkodilov" deve essere nutrito
Durante gli scavi archeologici nelle regioni di Novgorod e Pskov, numerose immagini di una lucertola sono state trovate sulle travi delle case, sui remi, sui piatti degli sciamani, sui manici dei mestoli. Si tratta di un vero e proprio tipo di creatura con un muso allungato e un'enorme bocca dentata, simile a una delle tante specie di sauri preistorici (molto probabilmente un mosasauro, come viene raffigurato nelle ricostruzioni paleontologiche) e chiamato nelle cronache "corcodilus".
È sopravvissuto un messaggio sensazionale dello scienziato tedesco, il barone libero Sigismund Herberstein (1486-1566), un diplomatico e viaggiatore che visitò la Russia nel 1517 e nel 1526. Ha registrato le sue osservazioni, nonché testimonianze di fonti che non hanno sollevato dubbi sulla loro veridicità:
“Ci sono ancora molti idolatri là, che nutrono in casa alcune lucertole con quattro zampe corte, dal corpo grasso e nero, di non più di tre spanne (60-70 cm) di lunghezza, e chiamate givoiti. Nei giorni stabiliti, le persone puliscono la loro casa e con un po' di timore l'intera famiglia li adora, strisciando verso il cibo fornito. La sfortuna è attribuita a colui la cui givoite sarà mal nutrita ". (S. Gerberstein. "Note sugli affari moscoviti". San Pietroburgo. 1907 - p. 178).
Gli scienziati moderni si fidano delle informazioni di Herberstein. I suoi dati sono confermati anche dalle cronache russe. È vero, non contengono una descrizione dettagliata dei "corcodrilli", ma questo, a quanto pare, è dovuto al fatto che il loro aspetto era noto a tutti ed era ampiamente utilizzato anche nella vita di tutti i giorni come elemento decorativo.
Sadko e il re sottomarino
L'etnografo A. N. Afanasyev scrisse: "I contadini comprano in pace un cavallo, lo nutrono di pane per tre giorni, poi gli mettono due macine intorno al collo, lo spalmano di miele sulla testa, intrecciano nastri rossi nella criniera e lo mettono in un ghiacciolo -buco a mezzanotte."
Apparentemente, quello che viveva nel buco era una bestia enorme e piuttosto golosa. E gli fu offerto un sacrificio d'inverno, nel periodo più affamato dell'anno. In estate, il "re sottomarino" non veniva nutrito, e "sdraiato sul corso d'acqua" e "nella forma della feroce bestia del coccodrillo" attaccò pescatori e mercanti a vela, annegando e rovesciando le loro barche e mangiando le persone.
Nella Cronaca di Pskov (v. 2, p. 262) leggiamo: “L'insenatura 7090 (1582) lasciò gli animali Korkodil lutia dal fiume e la via dell'otturatore; ci sono molte persone. E orrore-sha le persone e pregano Dio su tutta la terra. E nasconderai i tuoi branchi, ma batterai gli altri". Tali "re" erano rispettati, temuti, onorati e in inverno cercavano di dar loro da mangiare. Cioè, la lucertola raffigurata sull'arpa insieme ad altri animali è un animale reale come un leone o un cavallo.
Uno specialista in Russia antica, accademico B. A. Rybakov considera l'epopea su Sadko come una delle più antiche della terra di Novgorod. Nella versione originale, Sadko non viaggia, ma arriva con un salterio sulla riva di un lago o di un fiume e suona le sue canzoni al "re dell'acqua". Questo "re" esce dall'acqua, ringrazia Sadko per il piacere che ha dato e promette una pesca ricca e costante e un pesce rosso in modo che vincerà in una disputa con i mercanti.
Sadko diventa una persona rispettata a Novgorod e si arricchisce rapidamente. L'accademico ha persino scoperto il luogo in cui il guslar si sarebbe incontrato con il "re sottomarino". Era sul lago Ilmen, alla sorgente del Volkhov, sulla sponda occidentale del fiume. In questo luogo, gli archeologi nel 1952 hanno scavato un tempio noto come Peryn, che Rybakov identificò inequivocabilmente come il santuario del "korkodil".
Battere gli "dei"
Sembrerebbe che gli animali semi-mitici fossero venerati tra la gente e vivevano bene circa 400 anni fa! E dobbiamo la loro distruzione e il loro completo oblio al consistente, furioso e persistente radicamento del cristianesimo in queste zone, come si vede chiaramente dalle cronache.
Il vero dio lucertola era un pericoloso nemico ideologico della Chiesa. Era quasi impossibile convincere coloro che lo adoravano, una divinità reale e formidabile, dell'esistenza di una sorta di dio cristiano astratto. C'era solo una via d'uscita: la spietata distruzione di tutti questi animali, "i rettili del diavolo", e la completa sradicamento della loro memoria.
Molto probabilmente, si occuparono prima delle piccole creature domestiche e poi dei grandi "dei" fluviali. I cristiani sterminarono senza pietà le lucertole. Gli idolatri erano convinti che questi non fossero affatto dei, ma bestie "disgustose". Nel manoscritto della Grande Biblioteca sinodale del XVII secolo, il cronista cristiano scrive di come la gente pianse quando la "creatura maledetta" fu catturata nel fiume Volkhov e poi privata della sua vita. La lucertola fu sepolta solennemente dai pagani locali in una "tomba alta". Hanno persino celebrato una festa funebre su di lui.
Era difficile per le persone separarsi dai loro soliti dei antichi. E i cristiani credevano che la lucertola fosse stata inghiottita dall'inferno, semplicemente non poteva essere diversamente.
La leggenda di Giorgio e il drago è interpretata molto bene in questo contesto. Inoltre, la leggenda è nata lontano dalle terre russe, e quindi tali lucertole sono state trovate in molti luoghi e sono state considerate le divinità dei pagani e le lucertole in nome del cristianesimo sono state uccise ovunque!
La leggenda di San Giorgio è sinteticamente la seguente: un paese governato da un vecchio e indifeso re è devastato da un terribile drago, che chiede cibo a ragazzi e ragazze; dopo che la morte cade sulla figlia reale, appare l'eroe che uccide il mostro, sposa la principessa ed eredita la corona; gli abitanti del regno accettano il cristianesimo.
È interessante notare che né le fonti romane né quelle paleocristiane menzionano la battaglia di Giorgio con il drago, ma si concentrano sul suo martirio. Le immagini di San Giorgio che uccide un drago sono apparse solo nel XII secolo, quando una leggenda più antica iniziò ad essere associata a lui. Secondo varie versioni, Giorgio o uccide immediatamente il drago (compreso il segno della croce), oppure lo cattura e, legandolo con la cintura di una principessa, lo porta in città, promettendo di ucciderlo solo dopo che un certo numero di residenti si sarà convertito al cristianesimo.
Scultura in legno di Novgorod in platbands
Tuttavia, la vittoria sul drago non è sempre facile per George. Il libro del diciassettesimo secolo, I sette difensori del cristianesimo, descrive la sua feroce battaglia con il mostro, "un ventre d'oro, lucido come argento, la cui pelle è più dura dell'ottone". Il drago scappato dalla sua tana fa cadere a terra il santo, e la lancia scagliata da Giorgio si disperde in mille frammenti. Raccogliendo le sue forze, George pugnala il drago allo stomaco con una spada.
Un flusso di veleno erutta dalla ferita sul santo, privandolo della coscienza per un po'. Tornando in sé sotto un albero di arancio, George riprende la battaglia, prima guardando il cielo e ricevendo una benedizione. Affonda la spada fino all'elsa sotto l'ala del drago, dove la pelle non è così forte, in modo che la spada di Ascalon passi attraverso il "cuore, fegato, ossa e sangue" del drago. Con il sangue del drago, tutta l'erba nell'area diventa rossa. San Giorgio decapita il mostro e ringrazia Dio Onnipotente per il suo aiuto.
Giorgio non è certamente l'unico santo cristiano a sconfiggere il drago. Questa impresa è attribuita a San Filippo, Leonardo, Matteo, Silvestro e molti altri. I draghi che affrontano i santi sembrano mostri terribili, ma di solito la vittoria su di loro si ottiene facilmente, il che è un'allegoria dell'insegnamento cristiano secondo cui la pietà vince facilmente il vizio. Così, San Donato uccide il drago sputandogli in bocca, e l'antico scandinavo San Gutmund immerge il nemico con la preghiera e l'acqua santa.
I sacerdoti distrussero senza pietà e di proposito gli ultimi rappresentanti delle lucertole di fiume come divinità pagane. Quindi, quasi ai nostri tempi, gli ultimi rappresentanti delle antiche lucertole furono spietatamente distrutti. E l'antico regime di mettere a tacere questi eventi ha fatto il suo lavoro.
Pochi ne hanno sentito parlare. E oggi è difficile credere che i discendenti dei dinosauri vivessero e si sentissero benissimo in Russia nel XVI secolo. Dalla scuola, siamo ispirati dall'idea che queste siano creature mitiche immaginarie di epiche e leggende popolari. Ma da numerose cronache segue che non è così. Ancora una volta, la verità è confermata: leggende e tradizioni sono fonti di informazione affidabili e riflettono sempre eventi reali del passato.
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